por Alejandro Linconao
“¿Dónde vives, oh mi Dios, Dador de la vida?
Yo a ti te busco. (...)
Aquí donde llueven las blancas flores,
las blancas flores preciosas,
en medio de la primavera,
en la casa de las pinturas,
yo sólo procuro alegrarte. (...)
¡En todas partes
está tu casa, Dador de la vida!”i
"Cantares Mexicanos", fol. 10
Dentro de la filosofía azteca el Téotl es una fuerza, una energía o principio que impregna todo.
No se conoce representación alguna de esta fuerza y la lógica indica que tal vez nunca existiera. Según Alfonso Caso este dios seria conclusión del estudio filosófico se los sacerdotes en el período posclásico.
Alfonso Caso junto con Miguel León-Portilla sostiene que las clases menos instruidas adherían a los aspectos politeísticos de esta fuerza mi entras que los sacerdotes se inclinaban más por una postura monista.
La dualidad del universo será un a manifestación de esta energía , por ella, por intermedio de la acción de Ometeotl el dios dual, fue creado el mundo.
Ometeotl esta "formado" por un aspecto masculino, “Ometecuhtli” (o “Ometecutli”), "el Señor Dos" (o dual) y el femenino de nombre Omecihuatl, "la Señora Dos" (o dual).
Ometecuhtli es también llamado “Ometeoltloque”, “Ometecutli”, “Tloque Nahuaque”, “Citlatonac” y se lo considera asociado al fuego.
Omecihuatl es también conocida como "Tonacacihuatl", "Señora de nuestra carne".
Ometeotl es también llamado "in Tonan, in Tota, Huehueteotl", "Madre nuestra, Padre nuestro,
Viejo Dios"; "Tloque Nahuaque", "Dueño de lo cercano y de la tierra" (adaptación libre);
“Moyocoyatzin”, "El inventor de si mismo"; “Ipalnemohuani”, "Aquel por quien se vive".
Este último nombre expresa profundamente su función no y a como generador de vida sino como aquel que la sostiene.
"Madre de los dioses, padre de los dioses, dios viejo,
tendido en el ombligo de la tierra,
metido en un encierro de turquesas,
el que está en las aguas color de pájaro azul, el que está encerrado en nubes,
el dios viejo que habita en las sombras de la región de los muertos,
el señor del fuego y del año.”
Códice Florentino, lib. VI f. 71v.ii
El Téotl tiene omnipresencia y su manifestación dual forma un engañoso velo que puede
confundir a las personas al modo del Maya hindú o del dharma budista.
“¡El dador de la vida engaña!
¡Sólo sueños seguís, vosotros, amigos nuestros!
Cuanto más verdaderamente creen nuestros corazones,
más verdaderamente serán engañados.”ii
Bibliografia:
i Cantares Mexicanos", fol. 10 traducción del náhuatl por Miguel León-Portilla
ii Citado en “La Filosofía Náhuatl”. pp. 93 y 332
iii Traducción Náhuatl por Andrew Wiget (1980: 9)
